Доши Пракрити

Лечение ВАТА

Вата, которая представлена, главным образом, элементом «воздух», по существу, по своей основной характеристике холодна, суха, легкая и мобильная. Поэтому лечение такой конституции направлено на согревание, увлажнение и увеличение веса. Соответствующая терапия должна также умерять гиперактивность. Вкусовые характеристики, которые снижают вату – это сладкий, кислый и соленый вкусы; все они являются увлажняющими или питательными в своем действии.

В то же время многие острые травы могут снижать вату. По сути дела, большинство острых трав могут использоваться в этом плане, включая некоторые из наиболее сильных анти-вата трав. В то же время при использовании соответствующего средства в избытке происходит лишь усиление ваты.

В этом плане следует различать два обших и отличающихся один от другого типов нарушений ваты. Их можно определить как «обусловленные ватой дефициты» («вата-дефициты») и «вата-закупорка». «Обусловленный ватой дефицит» (дхату кшея) характеризует обеднение тканей, обусловленное иссушающим и»облегчающим» действием. Большинство случаев истощения, дегидратации и дефицита витальных жидкостей представлены именно этим типом вата-патологии. «Вта-закупорка» относится к тем видам патологии ваты, которые вызываются блокированием каналов (маргавародха) за счет скоплений ваты, которые могут кумулировать также аму, капху и питту. Сюда относятся такие болезни как артриты и ревматизм, равно как нарушение органов пищеварения, проявляющиеся во вздутии живота, повышенном выделении газа и запорах. Такое накопление ваты может привести к ожирению или состоянию, которое называется «анаболистическая вата».

Обусловленные ватой дефициты лечат средствами тонизирующей терапии, то есть, главным образом, сладкими и питательными травами и соответствующими видами пищи. В случае вата-закупорки следует устранить соответствующую закупорку, что не может быть достигнуто тонизирующей терапией. Тонизирующая терапия в этом случае будет только усугублять закупорку и усиливать застой ваты, усиливая тем самым болевые ощущения и дискомфорт. Поэтому мы используем в этом случае острые (едкие) травы для устранения закупорки и снижения ваты.

Острый (едкий) вкус оказывает на вату стимулирующее действие и, таким образом, может помочь привести вату в движение и устранить ее скопление. В своем краткосрочном действии это снижает вату, однако в плане долгосрочных последствий после того как блокада движения ваты устранена, это приводит к увеличению ваты.

Острый, едкий вкус является наиболее горячим вкусом. К нему прибегают для того, чтобы рассеять холодную компоненту ваты. Он усугубляет вату только в плане сухости. Поэтому, если нам следует в первую очередь воздействовать на холодный элемент конституции ваты, то мы можем использовать острый вкус. В том же случае, когда превалируют сухость и дегидратация, то этот вкус является противопоказанным.

Острые (едкие) травы полезны также в случае слабого или неустойчивого пищеварения, которое характерно для конституции вата. Поскольку они являются наиболее сильнодействующими травами для стимуляции агни или разрушения токсинов, то они противодействуют характерным для высокого уровня ваты несварениям и плохой ассимиляции.

В терминах западной гербологии для ослабления ваты следует использовать следующие травы и виды терапии; диафоретические средства согревающей природы могут применяться для рассеивания ваты, когда речь идет о простудах и гриппозных состояниях (именно ветер приносит простуду в организм). Диафоретические средства полезны также, когда требуется увлажнить кожу при ее сухости, вызванной нарушениями ваты. Однако диафоретики в этом случае следует применять в умеренных количествах с тем, чтобы не получить иссушение ваты как следствие избыточного потоотделения. Эти средства используются, главным образом, в случае вата-закупорки. Многие из них обладают антиревматическими свойствами и используются при артрите (ама-вата).

Карминативные травы, травы, которые удаляют газы из желудочно-кишечного тракта, используются, главным образом, при вата-закупорке. Нервин и антиспазматические травы, травы, которые снижают напряжение мышц, снимают спазмы и нервные треморы, также оказывают лечебное действие при вата-закупорке.

Лечение слабительными и лаксативными средствами используется для борьбы с запорами, которые так часто встречаются при патологии, связанной с ватой. Их применяют главным образом при вата-закупорке. Однако они могут в очень сильной степени усугубить вата-состояние при их передозировках. Лаксативные средства, которые увлажняют каловые массы и увеличивают их объем, такие, как семя льна или семя psillium более подходят в случае вата-дефицита. Сильные слабительные, такие, как ревень или сенна могут быть необходимым лекарством, однако лишь временно, когда речь идет о вата-закупорке. Однако их следует применять с осторожностью.

При вата-патологии очень помогают стимулирующие виды лечения, которые усиливают пищеварение, аппетит и нейтрализуют аму. При вата-закупорке они снимают блокаду амы и капхи. При вата-дефиците они стимулируют аппетит и пищеварение, тем самым способствуя анаболистическим процессам и укреплению организма.

Вата-дефициты лечат, используя тонизирующую, питательную и омолаживающую травотерапию и соответствующую диету. Горькие тонизирующие средства западной гербологии, поскольку они имеют те же характеристики, что и вата, в этих случаях противопоказаны. Сладкие, успокоительные или мягчительные травы такие, как лакрица slipperr elt и окопник, наиболее близки к тонизирующим, питательным травам в смысле Аюрведы.

Аюрведа считает, что для удаления избытка ваты из организма и, таким образом, для наиболее эффективного лечения всех нарушений, связанных с патологией ваты показанной, является клизменная терапия. При этой терапии под опытным руководством готовят клизмы с использованием медицинских трав и масел.

Прописи Аюрведы для снижения ваты часто содержат соль, особенно соль минерального, а не морского происхождения, поскольк минеральная соль легче и является весьма хорошим стимулирующим пищеварение средством ддля людей вата-конституции.

Лечение ПИТТА

Питта, которая состоит, главным образом, из элемента огонь, первично является горячей по своим качествам. Поэтому ее лечат, прибегая к охлаждающей или жаро-рассеивающей терапии. Питта является также влажной, легкой и мобильной, так что на нее может оказывать положительный эффект лечение и подсушивающим питательным и успокоительным действием. Однако при лечении питты, лечение всегда должно начинаться с использованием охлаждающей терапии.

Вкус средств по лечению питты – сладкий, вяжущий и горький, по своей природе относятся к охлаждающим средствам. Горький вкус, являясь наиболее холодным и наиболее подсушивающим из всех, оказывается наиболее сильным средством по снижению питты.

Лечение пимтты непосредственно связано с лечение крови(ратты), тканевого элемента в организме, который связан с питтой. При проведении терапии, направленной на рассеивание жара, кровь обычно охлаждается параллельно с питтой. Большинство проблем жара крови, ее токсичности и кровоточивости связано с питтой. Большинство патологических состояний, при которых имеет место жар тела, лихорадка, воспаление, инфекция или кислота ( закисленность) также обычно связаны с питтой. В случае нарушений питты симптомы оказываются идентичными сказанному выше. Однако питта или агни могут быть застопоренными или смещенными под действием ваты или капхи. Это приводит к симптомам жира, таким, как лихорадка, однако эти симптомы не следует лечить путем умеряющего действия на дошу, первично вызывающую патологию. Не следует упрощенным образом лечить все виды жара как питту.

Жар может удаляться, распыляться из организма различным образом. Следует определить природу, глубину, местонахождение и локализацию проявления питты для того, чтобы определить надлежащее лечение.

Поверхностный жар, как, например, при лихорадке, обусловленный простудой или временным (необязательно хроническим или глубоко укоренившимся) воспалением кожи, обычно лечится с использованием диафоретических трав. Согревающие диафоретики усиливают жар и вызывают потоотделение, тем самым усиливая питту. Однако имеется также группа охлаждающих диафоретиков, которые рассеивают жар и устраняют питту через потоотделение. Эти средства показаны в случае обусловленного питтой проверхностного жара, при обусловленных питтой простуде и т.д.

Жар в крови, который наблюдается при многих воспалительных и инфекционных заболеваниях, язвах, нарывах, инфекциях и т.д. хорошо лечится с помощью укрепляющих трав. К ним относятся обычно горькие или вяжущие травы, анти-питта, зачастую обладающие антибактериальными свойствами и способствующие выздоровлению. В тех случаях, когда жар крови приводит к кровотечениям, что нередко встречается, то можно использовать вяжущие или гемостатические травы, травы, вкус и энергия которых ослабляют питту.

В случае особо сильного жара, сильной лихорадки или весьма сильно выраженных состояний питта, используются горькие, удаляющие жар и рассеивающие нагрев травы. В гербализме Запада их называют горькими, тонизирующими средствами. Они являются наиболее сильными видами трав для охлаждения питты, седативного действия и детоксикации печени, а также для снижения глубоко локализованного жара – лихорадки в глубине тела. Аюрведа называет эти травы фебрифугными или антипиретическими травами и рекомендует использование горького вкуса для снижения лихорадки. По своему действию они сходны с укрепляющими, однако они являются более сильными и достигают более глубоко расположенных тканей, нежели кровь и лимфа.

Слабительные средства, то есть травы, стимулирующие экскрекцию, энергия которых оказывает охлаждающий эффект, является другим сильным терапевтическим средством анти-питта. При выраженном жаровом компоненте питты, или же когда имеет место сильная лихорадка, соответствующий жар накапливается в желудочно-кишечном тракте и обезвоживает каловые массы, приводя к запору. При такой ситуации очистка кишечника может непосредственным образом ослабить питту; именно при такой картине обычно используются наиболее сильные слабительные. С другой стороны, когда сильно представлен жидкий элемент питты, – а такая ситуация встречается более часто – то наблюдается понос, или жидкий стул, имеющий «жаровую» природу. В этом случае также можно использовать охлаждающие слабительные средства, поскольку причиной расстройств вновь оказывается жар.

С позиций Аюрведы лечение посредством слабительных (вирехана карма) является наиболее эффективным методом удаления избытка питты из организма, поскольку при этом питта изгоняется из места ее накопления в тонком пишечнике. Такой путь представляется естественным для удаления питты, однако в этом случае также может требоваться контроль, поскольку данный метод относится к сильнодействующим методам лечения.

Обычно жар изгоняется из организма в направлении вниз. Жар имеет тенденцию подниматься и расширяться и, соответственно этому, его элиминирование осуществляется путем понижающего и ограничивающего действия. По этой причине не только слабительный эффект, но также и диуретический могут быть полезными в ослаблении питты. Мочеиспускание приводит к удалению из организма не только воды, но также жара и закисленности, что также оказывает сильное анти-питта действие.

Частыми проявлениями питты является избыточная потливость, поносы, кровотечения, воспаленное или изъявленное состояние кожи или мембран организма. Для того, чтобы прекратить Эти избыточные отделения, а также стимулировать процессы заживления изъявлений, для лечения соответствующих состояний, возникающих за счет питты, прибегают к травам, оказывающим вяжущее действие.

Когда питта в связи с избытком жидкого элемента подавляет пищеварительный огонь, приводя к несварению и накоплению токсинов, то в этом случае возможно использование некоторых острых трав, например, имбиря из-за их стимулирующего действия на пищеварение. Однако их следует применять осторожно, умеренным образом, или же в сочетании с другими уравновешивающими травами. Горькие тонизирующие средства также способствую усилению агни, благодаря оказываемому им подсушивающему действию; кроме того, они не усиливают питты.

Лечение КАПХА

Капха, для которой характерно превалирование воды, характеризуется такими качествами, как наклонность к охлаждению, повышенная влажность, замедленность и тяжесть. Поэтому лечение проводится посредством согревания, подсушивани, облегчающего действия и стимулирующей терапии. По вкусу средства, применяющиеся при лечении капха, характеризуются остротой, горечью и вяжущим эффектом; все они производят подсушивание и дают облегчающий эффект, являются катаболическими средствами. Острый вкус, который также оказывает согревающее действие, прямопротивоположен самой природе капха и, поэтому именно ему отдается предпочтение как избирательному средству при лечении состояний типа капха.

Те виды терапии, к которым прибегают для лечения состояний капха, являются редуцирующимии видами лечения. Обычно они назначаются в сочетании с голоданием или же легким рационом. Их действие должно снизить вес, так сказать, долю элемента земли в организме, и удалить воду.

Вода может быть удалена из организма различным образом. Наиболее прямым путем является путь через почки, путем мочеотделения в диурезе. Отсюда диуретический метод лечения, а именно усиление функций почек является главным подходом при проведении лечения состояний капха. Такой подход позволяет бороться с отеками, с застоем воды в организме и способствует удалению из организма жиров, которые также обычно характеризуют избыток воды. Травы с диуретическим действием, однако, не затрагивают саму сущность патологии, характерной для капха. Наиболее характерный для капха эффект – накопление воды в легких и желудке, а диуретические средства, действующие на почки, могут на эти органы и не подействовать.

Вода может удаляться также посредством испарения кожей, через пот. Диафоретические травы способствуют потоотделению и, таким образом, удаляют избыток капха через кожу. Таким образом, потоотделение является другим важным методом анти-капхатерапии. Этот подход эффективен при лечении обычных простуд и гриппозных состояний, которые обычно относятся к состояниям капха; этот метод эффективен также для удаления воды с поверхности, воды, находящейся под кожей, с лица и верхней части тела. Данный подход полезен также при начальных стадиях лихорадочных состояний, при астме, бронхите, застое лимфы.

Вода содержится также в организме в виде флегмы или слизи – именно в такой форме капха обычно и представлена в организме. Они могут накапливаться в легких и кишечнике и затем распространяться в другие части желудочно-кишечного тракта. Вода может также проникать под кожу, создавая различные опухоли, обычно – доброкачественные. Флегма может локализоваться в любой части тела и блокировать каналы циркуляции, соты, вызывая различные болезни, как, например, поражение сердца за счет высокого содержания холестерина. Чтобы удалить капху, присутствующую в форме флегмы или слизи, используются отхаркивающие, или же удаляющие слизь травы.

Согласно принципам Аюрведы, наиболее эффективным путем снизить капху, является применение эметических (рвотных) средств. Капха первично находится в легких и в желудке и из этих органов может быть наилучшим образом удалена путем лечебной рвоты. Этот метод является развитием диафоретического метода лечения и лечения посредством отхаркивания. Капха, энергия, которой снижается, изгоняется посредством направленного вверх и рассеивающего действия.

Однако, для того, чтобы лечебная рвота была эффективной, она должна вызываться с помощью правильных лечебных средств и состояний. Это лечение должно проводиться лишь теми, кто располагает специальными знаниями в этой облсти и соответствующим образом обучен. Рвота, которая вызвана несвоевременно, или у больного с неподходящей для этого конституцией, может существенно ухудшить состояние и неблагоприятным образом подействовать на нервную систему.

Капха является холодной и тяжелой, то есть, имеет атрибуты, противоположные таковым агни и, таким образом, она снижает или подавляет «пищеврительный огонь». Именно это – недостаточность «пищеварительного огня» (огненного элемента) приведит к возрастанию содержания воды (капхи), что и вызывает различные заболевания.

С этой точки зрения травы, которые способствуют пищеварению, стимулирующие и карминативные травы являются другим важным средством в терапии анти-капха. По существу, они являются горячими, острыми травами, которые усиливают агни, стимулируют метаболизм, циркуляцию и стимулируют активность, которая снимает свойственную капхе инертность. Именно поэтому пряности оказывают полезное действие в случае конституции капха.

Горькие травы, особенно те, которые относятся к так называемым горьким тонизирующим средствам, являются особенно сильными средствами по снижению содержания жиров в организме и поэтому также оказывают сильный эффект по снижению капхи. Горькие травы состоят, главным образом, из элемента «воздух», поэтому они приводят к снижению веса, к снижению содержания элемента «земля» в организме, который также относится к капхе. Горькие травы уменьшаю тягу к сладкому и стимулируют функции селезенки – поджелудочной железы.

Травы, оказывающие слабительное и лаксативное действие, травы, стимулирующие экакуацию кишечника, аналогичным образом способствуют снижению уровня элемента земли в организме и, таким образом, снижают капху (хотя их следует применять только в том случае, когда состояние пациента оправдывает это).

Вяжущие травы, благодаря свойственному им подсушивающему, а зачастую и диуретическому эффекту, наряду с отхаркивающим действием, также представляют ценность по снижению капхи.

Многие из этих видов траволечения оказываются связанными между собой: многие горячие острые травы, такие, как имбирь, корица и гвоздика обладают не только стимулирующим и карминативным действием, но также производят диафоретический и отхаркивающий эффект. Большинство горячих стимулянтов обладают отхаркивающим действием, а некотопрые оказывают и диафоретический эффект. Большинство диафооретических средств оказываются также отхаркивающими. Здесь работает тот же принцип – усилить огонь, снизить уровень воды.

Травотерапия является наиболее эффективным видом лечения по снижению капхи. Это определяется тем, что превалирующими вкусами трав являются горький, вяжущий и острый – три вкуса для снижения капхи. Лишь немногие травы повышают капху. Даже сладкие, тонизирующие и мягчительные травы могут быть полезны ввиду их разжижающего капху действия, что способствует выделению, удалению ее из организма. Травы являются хорошей основой для облегчающей, редуцирующей и детоксифицирующей терапии, применяемой для лечения капхи.

Принцип уравновешивания Доша

Как уже говорилось, наиболее важным в аюрведическом лечении является приведение дош в природное равновесие. Для уравновешивания не следует увеличивать недостающую дошу, а необходимо убавлять, выводить избыточную. При назначении лечения необходимо учитывать силу и выносливость больного. Так, ослабленным людям не назначаются расаяны – препараты по омоложению, старикам – сильные клизмы, людям после операций или сложных острых заболеваний Панчакарма и т.д.

Приведем цитату из древних текстов с некоторыми рекомендациями:

Лечение Ваты «ветра» проводят маслами, слабыми слабительными и очистительными [средствами], сладкой, кислой, соленой и горячей пищей, умащением, пребыванием в помещении; [делать вовремя] опорожнение внутренностей, обливания; [вводить] отвар мясной [и] сахарный масляными теплыми клизмами. Клизмы [должны быть] умеренны. Благоприятными привычками, возжигающими пищеварительный огонь, средствами и разнообразными маслами, особенно же – последующей [клизмой] жирным мясным соком и кунжутным маслом.

Лечение Питты «огня» проводят содержащим топленое масло питьем, сладким холодящим слабительным, сладкой, горькой, вяжущей пищей и очищающими травами, приятных прохлаждающих по сути запахов употреблением. Ожерельями драгоценностей на шее и на груди удовлетворенье. Смазывание головы в любой удобный миг камфарой и сандаловой [водой], Вечерний лунный свет, прекрасное песнопение, прохладный ветер, неограниченное общение с друзьями и приятелями, с сыном, наивным и простым, угодное удовольствие с приятного нрава, украшенной женой, прохладной водой проточных водоемов, жилищами с обширными садами, прекрасными святыми местами, обширными пространствами, наслаждение водой и прочим, уважением, [руководством] семьей, размеренной жизнью, молоком и топленым маслом [как] слабительным в особенности.

Лечение Капха «слизь» проводят острым рвотным и слабительным, сухая и умеренная пища, пряная и горячая, острая, горькая и вяжущая, долго выдержанное вино, любовные удовольствия, [ночное] бодрствование, разные виды упражнений, мыслительная деятельность, сухой и глубокий массаж, особенно [хороши] рвотные отвары, мед, [уменьшение] жира, очищение, курение благовонных трав и удовольствие от напряженной [деятельности]». (Вагбхата, Аштанга хридайа самхита 1.13.1-12.)

 

Аюрведический тест на определение Доша. Скачать

Программа для определения конституции человека или Доша. = Скачать программу aurv_test= Согласитесь гораздо удобнее чем подсчитывать баллы в ручную.

Programm

Внешний вид программы

 

Работает под операционной системой Windows XP, 7, (на 8 не проверял, если работает отпишитесь).

Легко устанавливается, простая до примитивности но основную функцию выполняет. Достаточно точный тест. Проверено на вирусы!

Если по какой то причине у вас нет возможности установить программу на компьютер, или вы пользуетесь другой операционной системой, воспользуйтесь онлайн тестами.

Категоричный, сухой простой тест…

Более современный (имхо) тест…

Еще тест…

Тест с ручным подсчетом балов…

Ниже по ссылке можно скачать программу и установить на свой компьютер.

 Загрузить программу тестирования Доша aurv_test

Балансирование Доша. Теория снижения Доша

Сейчас мы поведаем главу Дощапакраманийа (балансирование доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы. Рекомендую прочесть Классификация доша.

Снижение увеличиную Вата доша производят посредством промасливания, потения, среднего очищения организма (слабительное и клизма), приема пищи, обладающей сладким, кислым или соленым вкусом, теплых масляных ванн, общего массажа, растирания тела тканью, шоковой психотерапии, ванн (со всевозможными отварами, солями и т.д.), аюрведических вин, приготовленных из патоки и кукурузной муки, масляных клизм, трав с горячей Вирйа, прививания привычки к регулярной постановке клизм, приятной деятельности, специальных масел, приготовленных с травами, обладающими стимулирующим огонь пищеварения и увеличивающим аппетит действием.

Однако, наиболее сильным средством является масляная клизма, приготовленная из мясного бульона и масел (анувасана басти).

Снижение увеличиную Питту производят путем питья топленого масла, приема слабительных трав, обладающих сладким вкусом и холодных по Вирйа, употребления в пищу субстанций, обладающих сладким, горьким или вяжущим вкусом, умащения ароматическими маслами, которые приятны, прохладны и взбадривают человека, украшения гирляндами и драгоценными камнями, обладающими сходными качествами, натирания сандаловой, камфорной пастой и пастой из ветиверии зизаниевидной, пребывания на террасе под лунным светом, времяпрепровождения с близкими друзьями, не вызывающими у человека отрицательных эмоций, с сыновьями, говорящими сердечно и невинно, с женой, послушной, прекрасной и искусной. При этом дисбалансе хорошо находиться в доме, окруженном фонтанами, из которых бьет холодная вода; парками и прудиками; смотреть на чистую воду из беседки, на песчаный пляжик, лотосы, цветы и деревья, успокаивающие ум.

Однако наиболее сильным средством из всего перечисленного является молоко, топленое масло и слабительное.

При увеличении Капхи – сильная рвота и слабительное, в соответствии с предписанием, прием сухой пищи, небольших ее количеств, проникающей и горячей, обладающей острым, горьким и вяжущим вкусом, очень старого вина, интенсивная половая жизнь, бессонные ночи, всевозможная физическая нагрузка, хлопоты, сухой массаж.

К наиболее сильным средствам относятся рвота, супы из бобовых, травы для похудения, ингаляции лечебными дымами, использование меда, пост, полоскание рта и жизненные сложности.

Всевозможные методы лечения прописываются индивидуально для каждой из доша, причем они могут комбинироваться и сочетаться между собой, в зависимости от сочетания двух или трех доша.

Обычно лечение Вата-Питта дисбаланса сходно с режимом для лета, а Капха-Вата – с режимом для весны. Это объясняется тем, что Вата доша обладает свойством, соединяясь с жаром действовать как жар, а, соединяясь с холодом, действовать как холод. Для Капха-Питта дисбаланса лечение соответствует осеннему режиму (Читай Классификация доша).

Доша необходимо уравновешивать пока они находятся на стадии среднего увеличения. На стадии сильного увеличения необходимо так уравновешивать вышедшую из баланса доша, чтобы не затрагивались остальные.

При увеличении всех трех доша необходимо так подобрать лечение, чтобы не затрагивать менее увеличенные доша.

Если в процессе лечения одного заболевания от назначенного лечения рано или поздно возникает другое заболевание, то такое лечение считается не чистым. Чистым считается то лечение, которое не ведет к возникновению другого заболевания (или дисбаланса).

Из-за физической нагрузки, увеличения атмосферной температуры, нездоровой (греховной) деятельности и активности Ваты, увеличившиеся доша покидают желудочно-кишечный тракт и скапливаются в тканях, костях и Марма точках.

После очищения каналов, сильного увеличения количества, размачивания, трансформации и уравновешивания Ваты, доша из тканей и т.д. входят в желудочно-кишечный тракт, где они некоторое время ожидают следующего достаточно интенсивного возбуждающего фактора.

Благодаря соединению с силой сезона и другим факторам, доша могут накапливаться и в других местах тела.

Лечение необходимо начинать с той доша, которая переместилась и заняла место локализации другой доша, которая слабая или благодаря своей силе подавляет другие доша.

Доша, находящиеся в процессе перемещения должна балансироваться или после нормализации доша, находящихся на своем месте, или наоборот (в первую очередь).

Обычно доша, локализующиеся не в желудочно-кишечном тракте, а в тканях, долго беспокоят больного. Они не должны балансироваться на скорую руку, но только после восстановления сил организма и усиления огня пищеварения.

Они должны уравновешиваться по возможности самыми щадящими методами или с помощью столь же мягких методов переправляться обратно в кишечник. После определения их полного перехода в кишечник, необходимо через близлежащие ворота вывести их из организма.

Загрязнение каналов, потеря сил, чувство тяжести во всем теле, нарушение активности Вата доша, усталость, снижение пищеварительной активности, анорексия (отсутствие аппетита), увеличение количества мокроты (слизи), накопление нечистот, истощение – симптомы соединения доша и Амы (Амадоша). Противоположные же состояния – ее отсутствие (Нирама доша).

Первая из семи тканей (хилус [Напомню, что хилус это только что переваренная пища]) из-за слабости огня пищеварения недопереваривается, приобретает патологические свойства и накапливается в желудке и двенадцатиперстной кишке. Такой хилус называется Амой.

Некоторые авторы считают, что Ама формируется из смеси между собой сильно возбужденных доша, подобно тому, как яд образуется из смеси различных начал.

Доша, ткани и нечистоты, соединяясь с Амой, характеризуются как сама, также как и болезни, возникающие из-за них.

Самадоша, движущиеся по всему телу, закрепившиеся в тканях и оставшиеся в местах своей локализации не должны выводиться из организма. Подобно тому, как попытка извлечь сок из не созревшего плода ведет к разрушению его оболочки, также и выведение их из организма очень сложный процесс.

На них необходимо воздействовать травами, возжигающими огонь пищеварения и возбуждающими аппетит, затем проводится промасливание и потение, и только под конец их можно вывести с помощью очистительных процедур, правильно выбрав время и согласуясь с силой (организма).

Травы, принимаемые через рот, выводят доша из желудка и двенадцатиперстной кишки, принимаемые через нос – из органов, расположенных выше ключиц, через прямую кишку – из кишечника.

Самадоша, сильно увеличившиеся и начавшие самостоятельное движение за пределы организма через верхние или нижние ворота, должны быть остановлены посредством препаратов, использующихся для лечения соответствующих заболеваний (рвоты или поноса).

На ранних (легких) стадиях этого процесса его стоит проигнорировать, а больного кормить легкой пищей. На следующем этапе они должны подвергнуться воздействию увеличивающих огонь пищеварения трав или вывестись из организма посредством очистительных процедур.

Вата и остальные доша, слегка увеличивающие под влиянием соответствующих сезонов должны выводиться соответственно на шравану (середина июля – середина августа), картику (середина октября – середина ноября) и чаитру (середина декабря – середина января).

Лето, зима и сезон дождей очень жарки, холодны и дождливы соответственно. В промежуток времени между ними, называемый садхарана кала, необходимо выводить доша из организма (проводить очищение).

Это то, что касается режима, способствующего поддержанию здоровья, что же касается болезни, то в это время закладывается основа для их лечения.

После принятия мер по нейтрализации пагубного воздействия жара, холода или дождя, необходимо приступить к выполнению назначенных и необходимых процедур.

Болезням нельзя позволять прогрессировать.

Препараты надлежит принимать на пустой желудок, в начале, середине и конце еды, между переменой блюд, с каждым кусочком пищи, снова и снова, смешав с пищей, до и после еды и перед сном.

Болезни, вызванные увеличением Капха доша, особенно у людей этой конституции, лечатся лекарствами, которые принимаются на пустой желудок.

При дисбалансах Апана Вайу лекарства принимаются во время приема пищи, при дисбалансах Самана Вайу в середине еды, Вйана Вайу — после утреннего приема пищи, при болезнях Удана Вайу — в конце ужина, при дисбалансе Прана Вайу после приема каждой порции пищи.

Болезни, сопровождающиеся интоксикацией, рвотой, кашлем, жаждой, одышкой, икотой лечатся очень частым приемом лекарственного средства.

Болезни, сопровождающиеся анорексией, потерей вкусовой чувствительности, лечатся смешиванием лекарства с пищей, обладающей приятным вкусом и легко усваиваемой.

Болезни, сопровождающиеся тремором, конвульсиями, судорогами, лечатся препаратами, которые принимаются до и после приема легкой пищи.

Болезни органов, расположенных выше плеч, лечатся приемом лекарства перед сном.

Так заканчивается глава Дощапакраманийа (балансирование доша), тринадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Классификация Доша. Где находится, определение

Глава Дощабхедийа (классификация доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Прямая кишка, талия, бедра, уши, кости и органы тактильной чувствительности (кожа) — места локализации Вата доша, но наиболее важное из них — кишечник (Паквашайа).

Пупочная зона, желудок и двенадцатиперстная кишка, потовые железы, лимфа, кровь, хилус, глаза и органы тактильной чувствительности — места локализации Питта доша, но основное среди них — пупочная зона (Набхи).

Грудь, гортань, голова, поджелудочная железа, суставы, желудок, хилус, жир, нос и язык являются местами локализации Капха доша, но основное среди них — грудная клетка (Урас).

Вата доша делится на пять субдоша, суть Прана Вайу и другие.

Прана Вайу находится в голове и оттуда, через носоглотку, пищевод и трахею, спускается в грудь и в сердце, способствуя деятельности ума, интеллекта, органов чувств, заставляет биться сердце, а также отвечая за вдох и выдох, глотание, чихание, рвоту и плевание.

Грудная зона является обителью Удана Вайу, который, поступая в нос из окружающего пространства, проходит в пупочную зону и горло. К его функциям относятся речь, память, попытки к действию, энтузиазм, сила и румянец на щеках.

Вйана Вайу расположен в сердце и движется по всему телу с очень большой скоростью, способствуя движениям тела (хождение, бег, сгибание и разгибание, поднятие и опускание), морганию и всей остальной телесной активности.

Самана Вайу обитает около Агни, Огня пищеварения, движется по кишечнику, когда туда попадает пища, способствует ее перевариванию, разделяя на питательную часть и нечистоты (неперивариваемые остатки), помогая при этом их эвакуации.

Апана Вайу локализуется в Апана (толстой, сигмовидной и прямой кишке), движется оттуда в мочевой пузырь, почки и половые органы, осуществляя в них свои функции помощи при акте мочеиспускания, дефекации, семяизвержения, родовой деятельности и приходу месячных.

Питта доша состоит из пяти субдоша. Субдоша, находящаяся между толстым кишечником и желудком, и, обладая качествами всех пяти первоэлементов, в большей степени состоит из Огня, поэтому не меняет своих качеств на более слизистые и холодные и т.д., называется Анала (Огонь), ведь основная ее функция — пищеварение. Переваривание пищи, разделение ее на питательную часть и побочные продукты, помощь всем остальным субдошам Питта доша, а также Агни, расположенному в каждой ткани, придание им силы и энергии — функции этой субдоши — Пачака Агни.

Питта доша, находящийся в печени и в селезенке известен как Ранджака Агни, потому что он придает цвет крови и способствует формированию ее из хилуса, а из нее — мышечной ткани.

Находящаяся в сердце субдоша Питта доша называется Садхака Агни, потому что эта субдоша отвечает за все ментальные функции, такие как накопление знания, интеллигентность, самоосознание и др., а также способствует поддержанию души в теле и продлению жизни.

Питта доша, находящийся в зрачке, называется Алочака Агни, потому что он помогает видеть форму окружающих предметов.

Тот Агни, который находится в коже и способствует проявлению ее цвета называется Бхраджака Агни. Капха доша включает в себя пять субдоша, находящихся в груди, спине и боках. Она порождает силу и энергию, благодаря которой хилус, скапливаясь в сердце, соединяется с первоэлементом Вода и приобретает ее качества (влажность, жидкую форму, подвижность, холодность и др.), поддерживая тем самым (наравне с Капха доша) функции всего организма.

Из нее происходят все остальные субдоша Капха доша, поэтому ее название – Аваламбака Капха.

Капха доша, находящаяся в желудке (Амашайа) называется Кледака. Эта Кледака Капха смачивает пищу в желудке, помогая ей перевариваться и защищая желудок от Агни.

Капха доша, локализующаяся в языке называется Бодхака, так как помогает вкусовой чувствительности.

Находящаяся же в сердце Капха доша называется Тарпака Капха. Эта Капха доша контролирует все органы чувств.

Находящаяся в суставной полости и называемая Слешака Капха отвечает за смачивание и подвижность суставов. Не смотря на то, что доша находятся во всем теле, эти места стоит рассматривать как мета их основной локализации. То же самое можно сказать и перечисленных функциях, исполняемых ими в состоянии баланса.

Сухость и другие качества этого ряда (легкость, подвижность, ясность, резкость и др.), в соединении с жаром, ведут к Чайа (среднему увеличению) Вата доша, в соединением с холодом – к Копа (глубокому увеличению).

Маслянистость и другие качества этого ряда (тяжесть, жар, слизистость, неподвижность и др.), в соединении с жаром, возвращают Вата доша в нормальное состояние (Сама [Комментарий: В соответствии с философией Самкхйа существует двадцать основных гун, которые можно разбить на десять пар: 1. Тяжелый (Гуру) — Легкий (Лагху). 2. Горячий (Ушна) — Холодный (Сита). 3. Сухой (Рукша) — Влажный, вязкий (Снигда). 4. Активный (Тикшна) — Пассивный, Вялый (Манда). 5. Подвижный (Сара) — Неподвижный (Стхира). 6. Твердый (Катхина) — Мягкий (Мриду). 7. Чистый (Вишада) — Слизистый (Пиччхила). 8. Шершавый (Кхира) — Гладкий (Слакшна). 9. Большой, (Стхула) — Маленький (Сукшма). 10. Твердый (Сандра) — Жидкий (Драва)]).

Активность и остальные качества этого ряда (сухость, легкость, подвижность, жидкая форма и др.), в соединении с холодом, вызывают среднее увеличение Питта доша, а в соединении с жаром – глубокое увеличение.

Медленность и остальные качества этого ряда (холодность, тяжесть, маслянистость, слизистость, неподвижность и др.), в соединении с холодом, возвращают ее в нормальное состояние.

Маслянистость и остальные качества этого ряда, в соединении с холодом, вызывают среднее увеличение Капха доша, а в соединении с жаром – ее глубокое увеличение.

Вялость и другие качества (резкость, сухость, легкость, ясность, подвижность и др.), в соединении с холодом, возвращают ее в нормальное состояние.

Среднее увеличение доша (Чайа) – увеличение в пределах мест локализации. Оно вызывает отвращение к субстанциям, вызывающим их увеличение и тягу к субстанциям, обладающим противоположными качествами.

Глубокое увеличение (Копа) заключается в движение увеличившихся доша по всему телу, проявлению в организме их качеств, болезненном состоянии, возникновению продромальных симптомов и непосредственно болезни.

Сама – состояние равновесия доша в местах их локализации и отсутствие проявления их патологических качеств.

Чайа, Пракопа и Прасама Вата доша связаны с тремя сезонами, начиная с грищма соответственно; Питты – с тремя сезонами, начиная с варща; Капхи – стремя сезонами, начиная с шиширы.

Вата становится чайа летом благодаря употреблению растений, обладающих такими качествами, как легкость, сухость и др., особенно у людей с телом, обладающим сходными качествами. Однако в этот сезон Вата не становится пракопа из-за жары этого сезона.

Питта становится чайа в сезон дождей из-за преобладания кислого Випака воды и пищи, но она не становится пракопа из-за холода.

Капха становится чайа благодаря использованию воды и растений, обладающих качествами холода и влажности в холодное время года, особенно у людей со сходной конституцией, однако это увеличение не переходит в пракопа из-за ее застывания и сгущения.

Это нормальное влияние сезонов. Доша могут увеличиваться непосредственно из-за пищи и т.д., а могут и не увеличиваться, в зависимости от сезона.

Увеличившиеся мала [Иногда доша, особенно находящиеся в состоянии дисбаланса, также называют мала] могут внезапно распространяться по всему организму, от головы до пят, но выводятся они медленно, словно наводнение.

Увеличившиеся мала (доша) порождают бесчисленное множество заболеваний, терзающих тело. Невозможно описать все их причины и методы лечения каждого заболевания в отдельности, однако общие принципы терапии будут изложены (ниже).

Только доша являются основными причинами всех болезней. Точно так же, как птицы летают целый день в поднебесье, не наступая на собственную тень, точно так же, как ничто в этом мире не может существовать без влияния трех гун материальной природы, так и болезни не могут возникать без доша. Именно поэтому, болезни, возникающие от увеличения дхату, не могут возникать без дисбаланса доша. Причинами увеличения доша являются: Артха (неправильная корреляция органов чувств и объектов чувств), Кала (сезон) и Карма (действие), неправильно выполненная. Каждого из этих трех есть три вида – Хина (недостаточность), Ати (избыток) и Митхйа (несоответствие).

Хинайога в соединении с Артхой дает слабый контакт или вообще не дает контакта органов чувств с объектами чувственного восприятия (звуком, вкусом, запахом и т.д.). Атийога — это наоборот, их слишком интенсивный контакт.

Разглядывание очень маленьких, блестящих, пугающих, слишком близких или очень далеких, отталкивающих, не нормальных объектов называется Митхйайога зрения. Аналогично и с остальными органами чувств.

Существует три вида сезонов – холодный, жаркий и дождливый.

Хинайога Кала – слабые сезонные проявления холода, жара или дождя; Атийога – резкие и сильные их проявления, а Митхйайога – проявление качеств, противоположных качествам данного сезона (снег летом, оттепель зимой и т.д.).

Действия бывают трех видов – производимые телом, языком и умом.

Слабая, недостаточная активность каждого из этих трех называется Хинайога, гиперинтенсивная активность – Атийога, осознанная задержка удовлетворения физиологических потребностей организма, вынужденная задержка удовлетворения физиологических потребностей организма, принятие физиологически не оправданных поз, скверные привычки в действиях (поведении, отношениях, мировосприятии и др.), резкие падения, прыжки и т.д., излишняя болтливость, особенно после и во время еды, подверженность аффектам (гневу, страху, депрессии и др.), действия, ставящие под угрозу здоровье и саму жизнь, десять греховных деяний (см. главу 2), карма из этой или прошлой жизни – все это Митхйайога.

Это причины (увеличения) доша. В этом состоянии они ведут к возникновению бесконечного числа заболеваний, проявляющихся в тканях, внутренних органах, костях и суставах.

Кровь и другие (ткани), а также кожа являются внешними путями проникновения болезни (бахйа рогайана). Через них проникают такие заболевания, как родимые пятна, гипопигментация, язвочки на лице, злокачественные опухоли, кровотечения, опухоли в кишечнике, опухоли и другие болезни.

Желудок с тонким кишечником (Амашайа) и толстый кишечник (Паквашайа), известные также как внутренние полые органы (Кощтха) или “Великий канал” (Маха шротас) являются их внутренним путем (Антармарга). Через него возникает рвота, понос, кашель, одышка, вздутие желудка, жар, водянка, кровотечения, опухоли в кишечнике, герпес (Висарпа), абсцесс и др.

Голова, сердце, мочевой пузырь и остальные внутренние органы, суставы, вены, апоневрозы (Снайу), нервы и связки являются срединным путем проникновения болезней (Мадхйама рогамарга). Из него возникают чахотка, гемиплегия, паралич лицевых нервов, болезни головы и других органов, боли, скованность (нарушение подвижности) суставов, костей, позвонков и др.

Птоз, увеличение размеров органов, колющая боль, режущая боль, продолжительная боль, расходящаяся боль, давящая боль, потеря чувствительности, слабость, загрязнение организма, сжатие, скручивание, жажда, дрожание, сухость кожи, образование полостей, сухость, пульсация, искривление, окостенение, вяжущий вкус во рту, посинение или побледнение кожи – симптомы дисбаланса Вата доша. Жжение, покраснение кожи, жар, усиленная пищеварительная активность, возникновение язв, гноя и т.д., испарина, влажность, экссудация, нагноение, слабость, обмороки, токсикоз, горький и кислый вкус во рту – симптомы дисбаланса Питта доша.

Тяжесть, маслянистость, чесотка (раздражение), похолодание (участков кожи или конечностей), уплотнение, загрязнение и зарастание каналов, нарушение подвижности, потение, снижение пищеварительной активности, увеличение продолжительности сна, бледность кожных покровов, соленый или сладкий вкус во рту и задержка, промедление с деятельностью – симптомы дисбаланса Капха доша.

Существует бесчисленное множество симптомов, проявляющихся при развитии болезней, которые определяются врачом путем обследования и другими (методами диагностики).

В целях получения информации по каждой стадии протекания болезни, врач должен непрерывно наблюдать за больным.

Правильное составление методики лечения того или иного заболевания складывается не только из знания шастр [Писаний], но из практического опыта, а также знания о свойствах драгоценных камней, мистических сил, астрологии и других наук.

Болезни бывают трех видов: возникающие под влиянием видимых греховных деяний (совершенных в этом воплощении),

невидимых греховных деяний (тянущихся из прошлых воплощений)

и возникающие за счет совместного влияния обоих факторов.

Болезни, возникающие из-за увеличения доша, называются дощоттха – рожденные из доша; возникающие без видимых причин называются кармаджа – рожденные из греховных поступков; глубоко проникающие и резко проявленные ужасные болезни известны как дощакармаджа – рожденные из сочетания дисбаланса доша и греховных поступков (совершенных в этом или прошлом воплощении).

Болезни, возникающие из-за увеличения доша, лечатся приемом (субстанций и т.д.) обладающих противоположными им качествами. Кармические болезни лечатся осознанием и отработкой кармы. Болезни смешанной природы лечатся одновременным использованием обоих принципов.

Болезни бывают двух видов – первичные (сватантра) и вторичные (паратантра). Дальше они подразделяются каждая на две подгруппы – продромальные (пурварупа) и развернутые (упадрава).

Сватантра заболевания имеют легко определяемые причины, четкое проявление и достаточно легко лечатся.

Паратантра заболевания обладают противоположными качествами. Старательным врачом каждая из доша при каждом заболевании также должна быть определена как сватантра или паратантра. Вторичные (доша или болезни) затихают только тогда, когда затихнут первичные; если же они не затихают, то надлежит начать их лечение. Если они очень сильны, то надо срочно начинать их лечить, ибо осложнения могут оказаться очень пагубными для организма, ослабленного болезнью.

Врач не должен комплексовать из-за незнания номенклатуры болезней, ведь не имеет большого смысла давать каждой болезни особое название.

Доша, в зависимости от природы патогенных факторов, могут двигаться по всем частям человеческого тела и порождать бесчисленное множество заболеваний, поэтому лечение стоит начинать после определения природы болезни, ее локализации, причин и др.

Врач, который каждую минуту следит за (диагностирует) дущйа (тканями и нечистотами, вышедшими из равновесия), деша (больным), бала (силой), кала (сезоном), анала (интенсивностью пищеварения), пракрити (конституцией), вайа (возрастом), сатва (сознанием), сатмйа (привычками), ахара (пищей и пищевыми привычками), авастха (стадией болезни), а затем сравнивает вышедшие из равновесия доша с назначенным лечением, никогда не допустит терапевтических ошибок.

Развитие тяжелых болезней и болезней средней тяжести зависит от силы или слабости тела и ума, поэтому врач должен быть очень внимателен.

Неразумный врач, который принимает тяжелую болезнь за болезнь средней тяжести, назначает не правильное лечение, принижая силу дисбаланса доша.

Он прописывает препараты в малых дозах и средней силы воздействия при лечении тяжелых заболеваний, и такое среднее лечение только усугубляет течение болезни в связи со скудным очищением организма. Если же прописаны сильные терапевтические действия для лечения средних или легких болезней, интенсивное очищение выведет из организма не только нечистоты и увеличившиеся доша, и сильно истощит больного.

Поэтому врач должен постоянно оттачивать знания, и назначать препараты или методы лечения, ведущие к выздоровлению больного, с учетом всех факторов и стадий болезни.

Давайте перечислим поподробнее доша в их состоянии увеличения и уменьшения. В состоянии увеличения по отдельности их три; в комбинации по две их три по трое, в общем девять; три в одинаковой пропорции и шесть, если доминирует одна из трех. Их тринадцать в сочетании всех трех; шесть с преобладанием двух из них и одно при совместном увеличении всех трех и шесть при непропорциональном увеличении. Таким образом, доша могут находиться в состоянии увеличения в одной из двадцати пяти вариаций. Число состояний их уменьшений также равняется двадцати пяти.

Общее количество сочетаний увеличения, уменьшения и состояния баланса доша возрастает на шесть позиций, их становится шесть в сочетании с уменьшением одной доша и увеличением двух доша.

Таким образом, число комбинаций равно шестидесяти двум, а если включить и состояние баланса, то шестидесяти трем.

В сочетании с дисбалансом семи тканей, число состояний увеличения, уменьшения и равновесия доша, в их значительных и незначительных изменениях становится бесконечно большим, поэтому врач должен оценивать их по симптомам, причем очень внимательно.

Так заканчивается глава Дощабхедийа (классификация доша), двенадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Наука о Доша. «Теория» Что это? И за что отвечает каждая Доша.

Глава Дощади виджнанийа (наука о доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы. Текст взят из переведенного первоисточника. На первый взгляд сложное для восприятия изложение и все же для общего развития рекомендую прочесть эту главу.

Глава Дощади виджнанийа (наука о доша), как поведал Атрейа и другие великие мудрецы.

Доша, ткани и нечистоты — корни этого тела, пребывающие во всех его частях.

Вата доша, находясь в состоянии баланса, защищает тело, порождает энтузиазм, отвечает за вдох и выдох, активность (тела, ума и т.д.), эвакуацию нечистот, способствует трансформации семи тканей и отвечает за работу органов чувств.

Питта в состоянии баланса является Огнем пищеварения, регулирует температуру тела, зрение, порождает голод и жажду, аппетит, цвет лица, интеллект, кураж, мужество и упругость тела.

Капха доша придает телу стабильность, влажность, тяжесть, объемность, сцепляет суставы, делает человека непреклонным и т.д.

Питание, поддержание активности, создание защитной оболочки, придание стабильности телу и суставам, создание каркаса, чувствование и воспроизведение — соответственно функции семи тканей.

Поддержка (тонус кишечника) — основная функция кала, удаление жидких отходов — мочи, испарение жидкости и охлаждение тела — пота.

Увеличившаяся Вата ведет к истощению, потемнению (посерению или почернению) кожи, возникновению тяги ко всему теплому, тремору, вздутию живота, запорам, потере сил, сна и чувствительности, болтовне, головокружению и страхам.

Увеличившаяся Питта ведет к пожелтению лица, кала, мочи, белков глаз и кожи, к сильной жажде и волчьему аппетиту, жжению и бессоннице.

Увеличившаяся Капха подавляет пищеварение, ведет к гиперсаливации, усталости, ощущению тяжести, побелению (кала и т.д.), холоду, увеличению объема тела, одышке, кашлю и длительному сну.

Увеличившийся хилус [Пищевая эссенция, только что переваренная пища, первая из семи тканей] порождает симптомы, аналогичные увеличившейся Капхе, кровь порождает герпес, болезни селезенки, абсцессы, лепру и другие кожные болезни, подагру, кровотечения, опухоли, болезни десен, желтухи, пигментные пятна или нарушение пигментации, снижение Агни, кому, покраснение глаз, кожи и мочи.

Мышечная ткань (при увеличении) ведет к увеличению лимфатических узлов, опухолям (в том числе и к злокачественным), увеличению размеров щек, бедер и живота, интенсивному росту мышц шеи и всего тела. жир порождает аналогичные симптомы плюс усталость, одышку даже при небольшой нагрузке, отвислый зад, грудь и живот.

Увеличившаяся костная ткань ведет к разрастанию надкостницы и возникновению лишних зубов, а мозговая ткань ведет к возникновению тяжести в глазах и в теле, увеличению размеров суставов и появлению язв, плохо поддающихся лечению.

Увеличившееся семя ведет к возникновения сильного полового желания и камням в семявыводящих каналах.

При увеличении кала возникает вздутие живота, сопли и ощущение тяжести (те же симптомы могут возникать и при нарушении дефекации).

Увеличение мочи ведет к возникновению боли в мочевом пузыре и ощущение его переполнености даже после мочеиспускания.

При увеличении пота возникает интенсивное потение, запах от тела и чесотка.

Увеличение выделений из глаз и остальных нечистот познается по увеличению их количества, тяжести (в месте выделения) и другим симптомам.

Симптомы уменьшения Вата доша следующие – слабость в теле, человек мало говорит и не активен, потеря чувствительности и сознания, а также возникновение симптомов увеличенной Капхи.

Симптомы уменьшения Питта доша следующие – слабость Огня пищеварения, холод в теле и лоска (румянца и т.д.).

Симптомы снижения Капха доша следующие – головокружение, снижение жировой прослойки, дрожание (в том числе и нарушение ритма сердца), слабость в суставах.

Снижение хилуса проявляется как сухость, усталость, истощение, одышка, возникающая даже при небольшой нагрузке и неспособность переносить шум.

Снижение крови проявляется как потребность в кислых и холодных субстанциях, снижение тонуса кровеносных сосудов и сухость.

Снижение мышечной ткани проявляется в слабости органов чувств, ригидности щек, ягодиц и т.д., боли в суставах.

Снижение жира проявляется как потеря объема талии, расширение селезенки и слабость в теле.

Снижение костной ткани ведет к болям в суставах, выпадении зубов, волос, ногтей. Снижение мозга ведет к возникновению пустот внутри костей, слабости и слепоте.

Снижение семени ведет к нарушению эякуляции, кровотечению во время эякуляции, боли в яичках, жжению в уретре.

Снижение кала ведет к движению газов по кишечнику, сопровождающемуся шумом, бульканьем и чувством дискомфорта в области сердца и в боках.

Снижение количества мочи ведет к скудному мочеиспусканию, дизурии, изменению цвета мочи и гематурии.

Снижение потоотделения ведет к выпадению волос, слабости волос и растрескиванию кожи.

Снижение нечистот, которые выделяются в небольших количествах трудно распознать, это можно определить по сухости, боли, пустоте и уплотнению мест их выделения.

Увеличение или уменьшение доша и тканей может определяться по, соответственно, снижению противоположных и увеличению свойственных им качеств и наоборот; увеличение нечистот – по их задержке в организме, а снижение – по их интенсивному выведению.

Тело свойственно к накоплению нечистот, и их снижение создает больше проблем, чем накопление.

В костях локализуется Вата, в крови и в поте – Питта, в остальных тканях и нечистотах – Капха. Эти пары тесно связаны между собой как емкость с содержимым.

Лечение, направленное на увеличение или уменьшение одного соответственно увеличивает или уменьшает другое, включая пару: кости – Вата доша.

Увеличивают их путем усиления питания, что в последствии сопровождается увеличением Капхи, а снижают уменьшая питание, что в последствии ведет к увеличению Ваты.

Болезни, возникающие из-за увеличения или уменьшения содержимого и накопителя, должны срочно лечиться путем поста и методов лечения, направленных на увеличение массы тела соответственно.

В случае Вата доша мы имеем некоторое отклонение от этого правила. Его дисбалансы лечатся также, но с точностью до наоборот.

Болезни, протекающие с увеличением крови, лечатся кровопусканием и слабительным; болезни, протекающие с увеличением мышечной ткани, лечатся хирургическим путем, огнем и едкими щелочами; болезни, протекающие от увеличения жира, лечатся методами лечения, показанными при ожирении, а при его уменьшении – как при истощении; снижение костной ткани лечится молочными клизмами, клизмами с топленым маслом и горькими травами.

Болезни, возникающие от увеличения кала, лечатся подобно диарее, а от его снижения – путем применения требухи барана или козы, недоваренных стручковых (окры, стручковой фасоли и др.), ячменя и обоих видов маша.

Болезни, возникающие от увеличения или уменьшения мочи, лечатся подобно диабету и дизурии соответственно, а возникающие от уменьшения пота путем сбалансированной физической нагрузки, масляными ваннами, потением и использованием аюрведических вин.

Кайаагни – огонь пищеварения находится в месте своей локализации, однако, он распространяет себя и в каждую из семи дхату. Его увеличение или уменьшение ведет к уменьшению или увеличению тканей. Вышедшая из нормального состояния ткань приводит в аналогичный дисбаланс все последующие (см. трансформацию семи тканей).

После того, как доша вышли из равновесия (увеличились или уменьшились), они вводят в состояние дисбаланса все семь тканей. Соединенные, они вызывают дисбаланс нечистот, которые, в свою очередь, забивают каналы, по которым движутся нечистоты, которых два внизу, семь в голове и множество для пота. В этих забитых каналах и возникает болезнь.

Оджас – это эссенция семи дхату, заканчивающихся семенем. Он находится в сердце, пронизывая все тело, он контролирует все его функции. Он маслянистый, состоит в основном из Воды, чистый, желтоватый по цвету. При его потере организмом тело разрушается, а его наличие дает жизнь. От него проистекают всевозможные психические и физические состояния и функции организма.

Оджас уменьшается во время страха, голода, волнения, гнева, перенапряжения и т.д. От этого человек становится раздражительным, ослабленным, постоянно беспокоится (по поводу и без повода), ощущает дискомфорт в органах чувств, ухудшается внешний вид и настроение, появляется сухость в теле. Лечение – прием трав группы Дживанийа гана (см. главу 15), молока, мясного бульона и др.

Увеличение Оджаса ведет к удовлетворенности, хорошей трофике и увеличению сил.

Увеличение и уменьшение (доша) регулируются принятием пищи, которую больной не любит или очень любит (соответственно), если он ест неподобающую пищу.

Доша, начавшие увеличиваться или уменьшаться, порождают тягу к пище, которая соответственно противоположна или сходна им по качествам. Неразумный человек не обратит на это внимание.

Увеличившиеся доша ведут к проявлению в организме свойственных им качеств, и чем сильнее увеличение, тем сильнее они проявляются. При уменьшении доша этого не происходит, а если они находятся в равновесии, то выполняют свои обычные функции.

Доша, находящиеся в состоянии равновесия, ведут к здоровому развитию организма, а к его разрушению – находящиеся в дисбалансе. Надо предохранять тело от их дисбаланса с помощью правильно подобранных методов (процедур, трав, диеты и т.д.).

Так заканчивается глава Дощади виджнанийа (наука о доша), одиннадцатая в Сутрастхане Аштанга Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбхатой, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.